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博壽堂今晚微課:瑜伽&太極——《乂爻導引養生功》的理論背景

博壽堂中醫院

前面八篇文章主要是沿著歷史的脈絡梳理了一下中國的養生理論,從彭祖“持滿”巴人“御神”到莊子“熊經鳥申”的演變過程,其理論來源上法天地陰陽下法熊羆鷹隼,古人效法天地自然運行的永恒、取象長壽動物熊鷹的動作之后,在逐漸成熟的太極八卦認知邏輯的指導下,演化成為一套成熟的東方養生醫療基礎理論體系。


根據道醫與中醫的經絡理論,人體由內而外由“中黃大脈”、“奇經八脈”和“十二正經”三層脈絡構成,現代科學通過特定攝像技術已經為中醫理論中的人體經絡學說找到了客觀存在的依據。但根據筆者鍛煉感受和研究發現,人體經絡的分布狀況不是恒定不變的,隨著人體和自然的相互感應,對經絡的感受程度會有一定程度的改變和調整。



去年五月莫迪對中國的訪問,帶來了一場太極與瑜伽的碰撞,同樣是四大文明古國的中國與印度,各自同樣有著歷經千年考驗而影響世界的養生知識體系,為什么印度瑜伽的經脈學說是“左中右”,而中國丹道太極理論是“前中后”?由于筆者對于瑜伽和太極都有十年以上的鍛煉經驗,所以在這里大膽提出“地理決定論”,以供實修型學者進行深入體驗探索。


人體生命健康的標準其實只用八個字就可以概括“經脈通暢,氣血周行”,但經脈與氣血之間的關系不是一成不變,而是隨著內外環境的變化而存在著互動影響。做一個比喻,經脈是氣血周行沖刷出的河道,氣血是經脈河道網絡涵護的河水。前幾天中國奧運游泳選手傅園慧因為一句“洪荒之力”而成為網紅,但拿“洪荒之力”調侃的段子手們卻沒有一個給出正解,其實這正是上篇文章《熊經鳥申與甲骨文五的關系(下)》里的“炸丹田”狀態下,經脈與氣血間相互影響的形象寫照(氣血像河水暴漲而沖出經脈肆意橫流,經脈似河道因暫時斷流變淺成荒蕪之地導致突來氣血如河水般溢出泛濫?!墩f文解字》:“洪,洚水也;洚,水不遵道"、“荒,蕪也;無,豐也”)。


人體小環境的氣血與經脈關系同樣受外在生活大環境的影響,而長期的外在環境影響甚至是起到了決定性的作用。熟悉瑜伽或者密宗的人對于“三脈七輪”這個詞應該不會陌生,七輪是指在中脈上有七處影響身心的重要脈輪,三脈指影響人體最重要的“中脈、左脈和右脈”,而左右脈還有另一個名字“太陽經、月亮經”。中醫奇經八脈中的壬督二脈,身前的壬脈為陰經總匯,身后的督脈為陽經總匯,中脈指連通會陰與百匯貫穿下中上三田的中黃大脈。




既然印度瑜伽與丹道太極對最重要的“中脈”有著幾乎相同的認知,那為什么對次重要的兩條脈在身體的位置上產生了顯著的差異?印度的瑜伽看重左右,而中國的丹道太極強調前后?留意一下印度文明產生的恒河與孕育華夏文明的黃河的緯度,不難發現,黃河流域屬溫帶大陸氣候,四季分明,反差最大的是冬夏兩季,冬夏在方位與人體關系中恰是前后,與壬督相合;而地處北回歸線附近的恒河流域屬熱帶季風氣候,一年只有干雨兩季,人對季節溫度的變化遠沒有對晝夜溫差敏感,晝夜與方位東西合人體左右,所以印度的左右經名字分別是“太陽經、月亮經”。


《乂爻導引養生功》所遵循的“天人合一”理論基礎,不是寫在紙上的一句空談,而是在身體上要通過鍛煉實證經絡的存在,在理論上將中醫與瑜伽經絡學說參同,在心理上使邏輯思維屬性化進而去體會天生的本真感受。


下一篇將重點講述古人對經絡認知的心理路程。



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